3. Çarpıtılmış Cihat
DAEŞ’in fikirlerinde cihat kavramı geniş ölçüde çarpıtılmıştır. Bu tekfirci grup, cihat konusundaki sapkın ve şiddet yanlısı yorumuyla en vahşi suçlarını meşrulaştırmanın yolunu açmış durumda. Yapılan araştırmalara göre DAEŞ’in cihat konusundaki görüşünün ana özellikleri şunlardır: Savunma cihadını reddetmek ve taarruz cihadında ısrar etmek; cihadı dinin ayrılmaz esaslarından saymak; cihadı meşru yöneticinin yetkisi dışında geleneksel bir uygulama ve bireysel bir girişime dönüştürmek; cihat dairesini genişletmek ve tüm muhalifleri hedef olarak belirlemek; ve İslam’da cihadın ilke ve kurallarına da hiç dikkat etmemek.
İslami cihat tarihinde benzeri görülmemiş bu bidatler, bu tekfirci grubun fikri sapmasının derinliğini gösteriyor. Bu görüşler, bu sapkın grubun, cihadı, ilahi bir vazifeden kendi siyasi hedefleri, toprak ihtirası ve şiddet sevgisi için kullandığı bir araca dönüştürdüğünü açıkça ortaya koyuyor.
DAEŞ’in görüşüne göre, İslam’daki cihadın geleneksel ve yerleşik yorumunun aksine, cihadın hiçbir savunma biçimi yok. Oysa İslam fıkhında savunma cihadı, yani işgalcilere karşı direniş, tüm Müslümanlara farz-ı ayındır; taarruz cihadı, yani diğer milletleri İslam’a davet ise farz-ı kifaye sayılır. DAEŞ, kendi çarpıtılmış, tekfirci yorumuyla kendi yönetimi altında olmayan her bölgeyi “darü’l-küfr” ve “darü’l-harb” saymakta ve o bölgelerle her türlü barış ve hoşgörüyü haram kabul etmektedir. Başka bir deyişle DAEŞ’in görüşünde cihat, düşmanın saldırısına karşı savunma değil, tüm dünyayı ele geçirmek ve kendi şiddet yanlısı İslam yorumunu tüm insanlara dayatmak için kapsamlı, sonu gelmez bir savaştır.
Propaganda filmleri aracılığıyla terör yaymak, DAEŞ’in fikri görüşündeki cihadın bir başka özelliğidir. Esirlerin toplu öldürülmesini gayrimeşru ve aşırılık sayan diğer cihadi grupların aksine DAEŞ, toplu katliamları ve sahnelenmiş, sinematik dehşet gösterilerini muhalifleri ezmenin ve ortadan kaldırmanın, insanlar arasında korku yaymanın ve yönettiği bölgeleri elde tutmanın aracı haline getirmiş durumda. Esirlerin başını kesmek, onları diri diri yakmak, akıl hastalarını hastane yataklarında ateşe vermek, kurbanları metal kafeslerde boğmak, bu suçları son derece yüksek kaliteli görüntülerle kaydetmek ve görüntüleri dünya çapında yayınlamak, İslam tarihinde benzeri görülmemiş fiillerdir.
DAEŞ, bu dehşetleri cihat adına çeşitli dillerdeki dergilerinde yayımlamış, bu suçları meşrulaştırmak için ayrıntılı deliller sunmuş ve bunları kafirlere karşı savaşta Nebevi Sünnet’in yeniden canlandırılması olarak adlandırmıştır. Ancak bu iddia, Resulullah’ın (sallallahu aleyhi ve sellem) siyeriyle tam bir çelişki içindedir; çünkü o, her zaman savaşta ahlaki ilkelere riayet edilmesini vurgulamıştır.
İslam, cihadı yöneten açık ve kesin ahlaki ve hukuki ilkeler koymuştur ve DAEŞ bunların hepsini ayaklar altına almıştır. İslam fıkıhçıları, dini kaynaklara dayanarak kadınların, çocukların, yaşlıların, rahiplerin ve ibadet edenlerin öldürülmesinin yasak olduğunu, yani savaşa katılmayan kişilerin öldürülmemesi gerektiğini vurgulamışlardır. Ölülerin uzuvlarını kesmek ve cesetlerini parçalamak da kesinlikle yasaktır ve İslam düşmanlarının fiilleri arasında sayılır.
İbadet yerlerini, tarım arazilerini ve kamu altyapısını tahrip etmek de caiz değildir. Savaş, yalnızca savaşa aktif olarak katılan ve Müslümanlarla savaşanlara karşı yürütülebilir. Kur’an-ı Kerim’in ayetleri de cihatta itidale ve sınırları aşmamaya açıkça vurgu yapmaktadır. Allah Subhanehu ve Teala şöyle buyurur: “Sizinle savaşanlara karşı Allah yolunda savaşın, ancak haddi aşmayın. Şüphesiz Allah haddi aşanları sevmez.”
Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) de birçok rivayette Müslümanları kadınları, çocukları ve yaşlıları öldürmekten men etmiş ve müsleyi yasaklamıştır. Bu sebeple DAEŞ’in cihat konusundaki şiddet yanlısı yorumu, Siyer-i Nebi ve fıkıhçıların icmasıyla çelişmekte ve savaşta İslam ahlakının tam karşısında bir tablo sunmaktadır. DAEŞ’in cihat konusundaki tutumu, İslam’ın mübarek imajını dünya çapında kötü biçimde lekelemiş ve gayrimüslim ülkelerde İslam karşıtı duyguları körüklemiştir.
İslam dünyasının güvenilir kurumları bile DAEŞ’in cihat yorumunu bir bidat ve şeriata aykırı olarak nitelendirmiş durumda. Gerçekte DAEŞ, bu gidişatla cihadı, ilahi bir vazifeden suç teşkil eden bir araca dönüştürmüş ve İslam ümmetinin varlığına en büyük darbeyi vurmuştur.
