Sultan Selahaddin Eyyubi ile birlikte Kudüs’ün fethine ve Hittin Savaşı’na katılan Afgan mücahidleri biliyor musunuz? Filistin’de bir Afgan köyünün varlığından haberdar mısınız? Afganlar ve Peştunlar neden Arap ve Türk topraklarında gerçekleşen Haçlı Seferleri tarihini çalışmalıdır? Aşağıdaki makale işte bu sorulara cevap vermektedir.
Kısa ve basit cevap, hepimizin ortak inançları paylaştığımız ve ortak bir kaderle karşı karşıya olan tek bir Ümmet olduğumuzdur. Haçlı Seferlerinin sadece Müslümanlar üzerinde olumsuz etkileri olmakla kalmamış, aynı zamanda bölgenin diğer milletlerini de etkilemiş ve hatta uluslararası ilişkilerin ve küresel siyasetin doğasını şekillendirmiştir.
Tarihçiler, bu uzun süren savaşların Doğu ile Batı arasında o kadar derin bir uçurum oluşturduğunu ve bunun tamamen kapatılması için yüzyılların bile yeterli olmayacağını söylüyor. Bu nedenle, böyle bir konuyu belirli bir bölgeyle sınırlı görmek sadece mantıksız değil, aynı zamanda tehlikeli sonuçlara da yol açabilir.
Ancak detaylı ve spesifik cevap şudur ki birçok insanın varsaydığının aksine, Afganlar Haçlı Seferleri sırasında tarafsız veya izole bir halk değildi; aksine, çeşitli alanlarda Haçlılara karşı direnişe aktif olarak katıldılar.
Örneğin, tarihi kaynaklarda belirtildiği gibi kökeni bu bölgeden olan ve Şam Başkadısı olarak atanan Muhammed b. Mansur Ebu Said el-Herevi isimli bir şahıs, Müslümanların uyuyan gücünü, yani cihadı Haçlılara karşı harekete geçirmek için ilk geniş çaplı ve gerçek çabayı gösterenler arasında oldu. İbnü’l-Haşşab gibi isimlerin daha sonra takip edip genişlettiği yeni bir karşılık verme ve ayaklanma biçimi başlattı.
Ebu Said el-Herevi, seçkin bir din alimi, edebiyat adamı, şair ve de güçlü ve cesur bir hatipti. Hükümdarların ve kralların mahkemelerinde ve halk arasında, Müslümanların karşılaştığı felaketler ve aşağılanma hakkında konuştuğunda kimseye sessiz kalma bahanesi bırakmazdı. Müslümanlar onun güçlü ve duygusal vaazlarını duyunca ağladıklarında onlara gözyaşı zamanı değil, kılıç ve cihat zamanı olduğunu söylerdi. Şairler onun konuşmalarından ilham alarak kasideler yazarlardı ve Müslümanlar arasında “Zeynü’l-İslam” unvanıyla yaygın olarak tanınırdı.
Ancak ne yazık ki bu kadar büyük şahsiyetlerin artık kendi halkları arasında bile tanınmaması derin bir üzüntü kaynağıdır; öyleyse, Sultan Selahaddin Eyyubi ile birlikte Beytülmakdis’in kurtuluşu için yapılan savaşlarda, özellikle de Hittin Savaşı’nda çarpışan bu bilinmeyen Afgan mücahidler nasıl hatırlanabilir? Zaferin ardından onlara Kudüs çevresinde topraklar verildi ve ailelerinden bazıları bugün halen orada “Afganlar” adıyla bilinerek yerleşik durumdadır.
Kudüs’ün güneybatısında, halen “Hayyü’l-Afgani” (Afgan Mahallesi) olarak bilinen bir alan bulunmaktadır. Osmanlı döneminde kurulmuş, küçük bir camiyi de içeren bir zaviye, “Zaviyetü’l-Afganiyye” adıyla halen varlığını sürdürmekte ve bakıcıları da halen isimlerinin yanına “el-Afgani” yazmaktadır.
Siyonistler bu insanlara o kadar derin bir düşmanlık beslemektedir ki, 24 Aralık 2016’da Aişe el-Afgani adında 34 yaşında bir kadın, üzerinde bir bıçak bulunduğu iddiasıyla 15 yıl hapis cezasına çarptırılmıştır.
Afganların Hittin Savaşı’na katılımına dair anlatımlar çoğunlukla sözlü geleneğe dayanmaktadır. Selahaddin Eyyubi (rahimehullah) Beytülmakdis’in kurtuluşu için yapılan savaşlara tüm Müslümanları çağırdığından, mevcut kanıtlar Afgan savaşçılarının bu savaşlara katılımının yüksek olasılık dahilinde olduğunu göstermektedir. Bugün bile birisi Filistin’e seyahat ederse bu konunun tasdikini Filistinlilerin kendilerinden duyabilir. Pek çok örnek sunulabilse de burada sadece bir tanesi örnek olarak zikredilmektedir.
Muhammed Azizi isimli İngiliz-Afgan bir şahsın anılarında, 2017 yılında Birleşik Krallık’tan bir grup İngiliz ve Amerikalı Müslümanla birlikte işgal altındaki Filistin topraklarına seyahat ettiğinde, kendisinin ve arkadaşlarının, Hittin Savaşı’ndaki Afgan katkısı nedeniyle diğerlerine kıyasla daha fazla saygı gördüğü belirtilmektedir. Ayrıca, bu savaşların hikayelerinin ve onun ilgili deneyimlerinin sosyal medya hesaplarında bulunabileceği de ifade ediliyor.
Bu anlatımlardan, Afganların Şam bölgesinde (günümüz Suriye, Ürdün, Lübnan, Filistin, Kıbrıs, Türkiye’nin bazı güney bölgeleri ve doğu Mısır’ı içeren Güneybatı Asya’daki alanları ifade eder) ve diğer bölgelerde henüz bağımsız olarak tam olarak incelenmemiş dikkate değer tarihi başarıları olduğu açıkça anlaşılmaktadır. Bu nedenle, bu tarihi olayların neden incelenmesi gerektiği gibi soruların gelecekte ortaya çıkmaması için dağınık kaynaklardan bilgi toplanması ve analiz edilmesi ihtiyacı vardır.
Bu sayede, İslam Ümmeti ile tarihi ilişkilerimizin ve bağlantılarımızın farkına varacağız, ayrıca bize karşı belirli tepkilerin ve düşmanlıkların nedenlerini de anlayacağız ve öz-farkındalık ile çözüm bulma alanlarında yeni bir fasıla açacağız. Çünkü çoğu pozisyon, yeni gelişme ve olay, dar bir anlamda değil de geniş ve derin bir perspektiften ele alınırsa mevcut durumların, günümüze kadar uzanan ve yeni boyutlar kazanan birçok uzak tarihi olaya bağlı zincirler gibi olduğu açıkça görülür.
