Tarih, asil bir amaçla, milletlerini korumak için kurulmuş, ancak yavaş yavaş güç, para ve yabancı gündemler tarafından yutulmuş ve sonunda kendilerini bir zamanlar savunmayı vaat ettikleri insanlara, topraklara ve değerlere karşı dururken bulan ordularla doludur. Pakistan askeri rejimi belki de bu trajedinin yaşayan en net örneğidir.
Sömürgeciliğin entelektüel mirasından doğmuş, İngiliz güvenlik doktriniyle beslenmiş ve en başından beri Batı’nın stratejik çıkarlarına hizmet etmek için yetiştirilmiş bir sistem.
İngiliz sömürgeciliğinin yaptığı en tehlikeli şey sınırlar çizmek değildi. Zihinleri ele geçirmekti. Sömürgeciler, Müslüman milletlerin inançlarından, kimliklerinden ve onur duygularından askeri kurumlar ve güvenlik yapıları düzeyinde ayrıştırılabilmesi durumunda, Müslümanların kendi elleriyle ezileceğini anlamışlardı. Bu nedenle, milletin, dinin ve ahlaki ilkelerin “devlet çıkarı” ve gücün korunması uğruna feda edilebileceği müfredatlar inşa ettiler.
Pakistanlı generaller bu gölgede yetişti. Onlara, en temel düzeyde, gücün her şeyden önce geldiği ve onu koruma hizmetinde her şeyin mübah olduğu öğretildi. Kendi halkının kanı, bir caminin kudsiyeti, din alimlerinin onuru, hatta İslam’ın adı bile. Bu nedenle Pakistan’ın siyasi tarihinde her dönemeçte, doların kokusu geldiği anda ordunun pozisyonu değişmiştir. Batılı çıkarlar denkleme her girdiğinde, ödenen bedel İslam ve Müslümanlar olmuştur.
Bir zamanlar medrese öğrencilerini “stratejik derinlik” aracı olarak kullandılar. Sonra dönüp aynı insanları küresel Terörle Savaş’ın sunağında kurban olarak sundular. Bu ikiyüzlü siyaset sadece siyasi ikiyüzlülük değildir. Bu, vicdanı, inancı ve ahlaki kırmızı çizgileri olmayan bir ideolojik oluşumun kaçınılmaz sonucudur.
Lal Mescid, bu çifte oyunun en kanlı bölümüydü. O gün yaşananlar sadece bir medresenin yıkımı değildi. Pakistan ordusunun gerçek yüzünün ortaya çıkmasıydı. Kendisini İslam’ın savunucusu olarak adlandıran ordu, İslamabad’ın kalbindeki bir camiye tanklar gönderdi. Kuran-ı Kerim mushafları yandı. Genç kız öğrenciler şehit edildi. Ümmetin kalbi paramparça oldu. Ve ordu için tüm bunlar sadece doların, uluslararası onayın ve Amerikan desteğinin bedeliydi.
Bundan sonra, din alimlerine yönelik hedefli öldürmeler daha da hızlandı. Şehit Şeyh Hasan Can’dan (rahimehullah) Mevlana Samiü’l-Hak, Şeyh Nasib Han ve diğerlerine kadar, rahatsız edici derecede tanıdık bir örüntü tekrarlanıyor. Alimler önce itibarsızlaştırılıyor, sonra baskı altına alınıyor, ardından tecrit ediliyor ve sonra “kimliği belirsiz silahlı kişiler” tarafından öldürülüyor.
Asıl soru, neden her zaman din alimleri olduğudur. Neden gerçek güç merkezleri asla hedef alınmıyor? Neden bu suikastlar aynı şekli, aynı zamanlamayı, aynı sonuçları paylaşıyor?
İşte bu noktada DAEŞ sorusu göz ardı edilemez hale geliyor. DAEŞ sadece silahlı bir grup değil. Bölge genelinde entelektüel ve güvenlik kaosu üretmek için bir araç haline gelmiştir. Ne zaman İslam’ı, cihadı, hilafeti veya herhangi bir İslami hareketi itibarsızlaştırma ihtiyacı doğsa DAEŞ uygun şekilde ortaya çıkıyor. Ve çarpıcı olan şey, bu saldırıların kurbanlarının neredeyse her zaman din alimleri, cihat destekçileri ve İslami şahsiyetler olması, asla Müslüman nüfusları bombalayan güçlerin, asla Batı’nın doğrudan müttefiklerinin olmamasıdır.
Şeyh İdris’in (rahimehullah) öldürülmesi bu uzun zincirin başka bir halkası gibi görünüyor. Şehadetinden önce yayınlanan ses kayıtları, baskı, korku ve istihbarat gözetiminin işaretlerini taşıyordu. Muazzam bir baskı altında olduğu anlaşılıyor ki bu, onu susturmanın çok daha büyük bir şeyi gizleme girişimi olduğunu kuvvetle düşündürmektedir. Çünkü bir alim hakikati söylediğinde, ordunun söylemine meydan okuduğunda veya insanların zihinlerini uyandırmaya başladığında onun varlığı otoriter bir sistem için bir tehdit haline geliyor.
Pakistan askeri rejimi derin bir iç krizle karşı karşıyadır. Halk, istikrarsızlıktan, ekonomik çöküşten, adaletsizlikten ve yıllarca iki taraflı oynanmaktan bitkin düşmüş durumda. Ordu Afganistan’ın içindeki hedefleri vurduğunda, medreseleri, camileri, hastaneleri ve okulları hedef aldığında, sıradan insanlar şu soruyu soruyorlar: Eğer bu bir terörle savaş ise neden kurbanlar her zaman siviller ve dini kurumlar? Neden Kuran yanıyor? Neden camiler yıkılıyor? Neden hastaneler bombalanıyor?
Bu eylemlerin her biri, ordunun özenle inşa edilmiş imajının bir katmanını daha soyuyor. Çünkü kendi gücünü korumak için akla gelebilecek her çizgiyi aşan bir sistem, insanlık, İslam veya ahlak adına konuşma iddiasından feragat etmiştir. Bu nedenle ordunun kutsallık putu, Pakistan halkının zihninde çoktan paramparça olmuştur. “Güvenlik” bayrağı altında oynanan oyunu görüyorlar. Peştun kanı ticaretinden kimin kar sağladığını biliyorlar.
Tarihin, milletlerini terk edip yabancı güçlere hizmet eden ordular hakkında net bir kararı vardır. Sonunda kendi halklarının nefretiyle yüzleşirler. Güç, propaganda ve istihbarat operasyonları gerçeği bir süreliğine bastırabilir. Ancak bir milletin kolektif hafızası her şeyi kaydeder. Medrese zeminlerine dökülen kan, ateşe verilen Kuranlar, karanlıkta susturulan alimler, bunların hiçbiri tarihin defterinden silinemez.
Pakistan alimlerinin, eğitimli sınıfın ve sıradan vatandaşların bugün karşı karşıya olduğu en büyük imtihan tek kelimedir: Sessizliği bozmak. Çünkü bir alim her yalnız bırakıldığında, başka bir alim bir sonraki hedef haline geliyor. Her bir adaletsizlik meşrulaştırıldığında, bir sonraki daha da cesurlaşıyor. Hakikat her seferinde, güç adına gömüldüğünde, millet daha da derin bir krize batıyor. Milletler, değerlerini, inançlarını, haysiyetlerini ve seslerini koruduklarında hayatta kalırlar. Bunu yapmadıklarında, otoriter sistemler bu sessizliği zafer olarak okur. Tarih, kimin halkın yanında durduğuna ve kimin kendilerini dolar, güç ve yabancı gündemlerin hizmetinde, kendi insanlarına karşı savaşarak tükettiğine bir kez daha karar verecektir.