Muhaliflerle Muamelede İtidal
Muhaliflerle muamele, İslam’daki itidalin en parlak tezahürlerinden biri sayılmaktadır; zira aziz İslam, şafağının doğuşundan itibaren adalet, hikmet, merhamet ve insaf üzerine kurulmuş ve mensuplarını, fikri, dini ve toplumsal muhalefet hallerinde dahi bu değerlere bağlı kalmaya davet etmiştir. Bu sebeple İslam, kontrolsüz şiddeti ve aşırılık yanlısı davranışları onaylamadığı gibi batıla teslimiyeti veya haktan gafleti de caiz görmez; bilakis Müslümanlara dengeli ve hikmetli bir yöntem çizer.
Görüş farklılıkları ve muhaliflerin varlığı, insan hayatındaki ilahi sünnetin bir parçasıdır; nitekim Allah Teala şöyle buyurmuştur: “Rabbin dileseydi insanları tek bir ümmet yapardı; ancak onlar ihtilaf etmeye devam edeceklerdir.” (Hud, 118).
Dolayısıyla ihtilafın varlığının bizzat kendisi bir sorun değildir; asıl önemli olan bu ihtilafların nasıl ele alınacağıdır. İslam, Müslümanlardan muhaliflerle muamelede dini, ahlaki ve insani asılları gözetmelerini, zulümden, küçümsemeden, aşağılamadan ve hakkı eksik görmekten kaçınmalarını talep etmektedir. Kur’an-ı Kerim, muhaliflerle diyalog bağlamında şöyle buyurmuştur: “Rabbinin yoluna hikmetle ve güzel öğütle davet et ve onlarla en güzel olan biçimde mücadele et.” (Nahl, 125).
Bu mübarek ayet, muhaliflerle muameledeki itidalin en önemli kaidelerinden birini beyan ediyor; zira İslam, davetin, diyalogun ve hakkın müdafaasının öfke, küçümseme ve kabalık üzerine değil, mantık, delil getirme, edep ve hikmet üzerine kurulu olmasını ister.
Nebi’nin sallallahu aleyhi ve sellem siyeri bu kaide için en güzel numunedir. Zira o, davet süresi boyunca türlü muhalefet, hakaret, eza ve düşmanlıkla karşılaşmış, ancak muhaliflerle pek çok kez hilm, yumuşaklık ve faziletli ahlak ile muamele etmiştir. İşte bu kerim ahlakın kendisi, birçok insanın İslam’a yönelmesine vesile olmuştur.
Düşmanlarla karşılaşmada dahi İslam, Müslümanlara adaleti emretmektedir. Allah Teala şöyle buyurmuştur: “Bir topluluğa duyduğunuz kin, sizi adaletsizliğe itmesin. Adil olun; bu takvaya daha yakındır.” (Maide, 8).
Bu ayet, İslam’daki en büyük ahlaki kaidelerden birini ortaya koymaktadır; zira birçok insan muhalifleriyle karşılaştığında insaftan vazgeçer; oysa İslam, Müslümandan ihtilaf ve düşmanlık hallerinde dahi hakikati çarpıtmamasını ve adaletten sapmamasını talep etmektedir.
Diğer yandan muhaliflerle muamelede itidal, Müslümanın haktan taviz vermesi veya batıl karşısında susması anlamına gelmez; bilakis İslam, Müslümanları hak üzere sebat etmeye ve onu müdafaaya davet eder; şu şartla ki bu müdafaa meşru, hikmetli ve ahlaki yollarla yapılsın.
Muhaliflerle muamelede ifrat, İslam toplumlarının çeşitli asırlar boyunca musallat olduğu büyük afetlerden biri olmuştur; öyle ki ilmi ve fıkhi ihtilaflar bazen düşmanlığa, sövmeye, iftiraya, hatta tekfire yol açmıştır. Bu yaklaşım ne İslam’ın ruhuyla ne de selef-i salihin hayatıyla bağdaşır. Zira ümmetin alimleri ve ileri gelenleri, ilmi ihtilaflarına rağmen birbirlerine saygıyı korumuş ve görüş ayrılığının kalplerde soğukluğa dönüşmesine izin vermemişlerdir.
Buna karşılık tefrit de ciddi bir tehlike barındırmaktadır; bundan maksat, insanın idare etme kılıfı altında hak ile batılı eşitlemesi, yahut belirgin sapmalar ve hatalar karşısında kayıtsız bir tutum takınmasıdır. İslam ne ifratı ne de tefriti kabul eder; bilakis Müslümanı, hakkı açıkça söylemenin ahlakla, sebatın hikmetle ve açıklığın adaletle uyum içinde olduğu bir tutuma davet eder.
İletişim alanının genişlediği ve görüş ayrılıklarının eskisinden daha fazla tezahür ettiği mevcut şartlarda, bu İslami ilkeye bağlılığa her zamankinden daha fazla ihtiyaç duyulmaktadır. Zira birçok gerilim, düşmanlık ve bölünme, fertlerin diyalog ve delil yerine aşağılama, küçümseme ve taassuba başvurmasından kaynaklanmaktadır.
Bu sebeple muhaliflerle muamelede itidal, Müslümanın hakka sarılmış haldeyken adaletten, ahlaktan, hikmetten ve insaftan uzaklaşmamasını gerektirir. Ona düşen, hakikati haykırmak, ancak güzel bir üslupla; akidesini ve değerlerini müdafaa etmek, ancak zulüm ve saldırganlık olmaksızın; muhalifleriyle muamele etmek, ancak Kur’an’ın ve Nebevi Sünnet’in tesis ettiği çerçeveler içinde yapmaktır. İşte bu, toplumda ıslah, anlayış ve hakikatin yayılması için zemini hazırlamaya kefil olan yöntemdir.
Devam edecek…