Muhterem Müminlerin Emiri’nin (Allah onu korusun) Zararlı Adetleri Terk Etme Konusundaki Tavsiyesi (Birinci Kısım)
Müminlerin Emiri’nin (Allah onu korusun), ıslah rehberliğinde öne çıkan temel temalardan biri, onlarca yıl boyunca Afgan toplumsal kültürüne işlemiş ve aileler, özellikle de düşük gelirli ve yoksul haneler üzerinde ağır bir yük oluşturmuş zararlı adetler ve bidatlerle mücadeledir. “Uygunsuz toplumsal adetlerin önlenmesi” amacıyla çıkarılan 17 No’lu Kararnamede bu uygulamaların ortadan kaldırılması gereğini açıkça vurgulamış ve bunu yüzeysel bir tavsiye değil, İslam nizamının ıslah misyonunun bir parçası olarak nitelendirmiştir.
Gerçekte kararname, liderliğin toplumu sade bir İslami hayat tarzına geri döndürme ve de israf ve gösterişi önleme çabalarında önemli bir adım olarak görülebilir. Bu tür adetler bazen aileleri sırf bir düğün yapabilmek için yıllarca ağır bir borç yükü altında yaşamaya zorlamakta ve bu süreçte ailenin temellerini zayıflatmaktadır. Enformasyon ve Kültür Bakanlığı da çeşitli vilayetlerde düzenlenen bilinçlendirme programlarında kararnamenin amacını “bazı uygunsuz toplumsal adetlerin ıslahı ve güzel olanların güçlendirilmesi” olarak tanımlamıştır.
Müminlerin Emiri’nin (Allah onu korusun) tavsiyesindeki dikkate değer bir nokta, bu uygulamalara karşı mücadelesinin dayatma veya zorlama yoluyla değil, itidal ve israftan kaçınma çerçevesinde şekillenmesidir. Hükümet organları tarafından düzenlenen bilinçlendirme oturumları, İslam’ın itidal dini olduğunu ve toplumsal uygulamalarımızın israftan, uygunsuz adetlerden, müzikten, kadın erkek karışımından ve diğer istenmeyen alışkanlıklardan uzak kalması gerektiğini açıkça ortaya koymuştur. Bu yalnızca dini bir vazife değil, aynı zamanda insanların maddi ve manevi refahıyla da bağlantılıdır.
Liderliğin perspektifinden zararlı adetlerin ıslahı, her şeyden önce halkın bilinçlenmesini ve insanların düşünce ve bakış açısında bir değişimi gerektiriyor; ancak bundan sonra alimlerin ve yetkililerin işbirliğiyle geniş bir toplumsal harekete dönüşmelidir. O, bu adetleri yalnızca kültürel bir mesele olarak değil, kontrol edilmediği takdirde toplumsal uyumu ve ailenin temellerini zayıflatabilecek toplumsal bir illet olarak görmekte. Logar’da düzenlenen bir bilinçlendirme toplantısında yerel bir yetkili, tam da bu uygulamalar yüzünden birçok gencimizin yurt dışına gitmek zorunda kaldığını ve yol boyunca hayatını dahi kaybettiğini belirtmiştir.
Kararname, zararlı adetlerin örneklerini dört ana alanda ortaya koymaktadır.
Birincisi: Evlilik ve nişan merasimleri.
Kızların rızaları olmadan evliliğe zorlanması, karşılanamayacak kadar ağır mehirler belirlenmesi, toyana (gelin tarafının damattan mehirden ayrı olarak talep ettiği bir ödeme) veya valvar (gelin tarafına ödenen başlık parası) adı altında para alınması, payavazi (nişandan bir gün sonra düzenlenen merasim) ve şirini-hori (nişan “tatlı yeme” merasimi) gibi ek merasimler düzenlenmesi ve düğün merasimlerinin otellerde ve gösterişli salonlarda yapılması bu kararname kapsamında yasaklanmıştır.
Kararname, nikah sırasında kadın için belirlenen mehrin onun kendi hakkı olduğunu ve hiç kimsenin onu ondan alamayacağını vurgulamaktadır. Aynı şekilde kadın, nikah konularında erkek kadar bağımsızdır ve asla kimsenin malı haline gelemez.
İkincisi: Yas merasimleri. 17 No’lu Kararname, bir ölümün ardından birinci, üçüncü, yedinci ve kırkıncı gününde yemek hazırlamayı ve misafirleri ağırlamayı, yaslı ailelere ek yük getiren cahiliye adetleri olarak tanımlamakta ve bunları yasaklamaktadır. Kararname, ölü adına sadaka verilmesinin caiz olduğunu, ancak bunun, vermeyen herkese kınama getiren bir toplumsal yükümlülüğe dönüşmemesi gerektiğini vurguluyor.
Üçüncüsü: Hac ve Umre’den dönüş. Hac veya Umre’den döndükten sonra pahalı toplantılar düzenlemek ve masraflı hediyeler dağıtmak, kararnameye göre şeriatta hiçbir dayanağı olmayan adetlerdir ve bunlardan kaçınılması tavsiye edilmektedir.
Dördüncüsü: Kamu kaynaklarının kullanımı. Devlet araçlarının özel düğünler ve merasimler için kullanılması da bu kararname kapsamında yasaklanan hususlar arasındadır.
Tahlili olarak, Müminlerin Emiri’nin (Allah onu korusun) bu adetlerden kaçınmaya yaptığı vurgu birkaç temel tema altında gruplandırılabilir.
Birincisi: Ailelerin ekonomik durumuna dikkat. Birçok Afgan ailesi, düğün ve yas merasimlerinin ağır maliyetleri yüzünden borçlanmak zorunda kalıyor ve bu da yoksulluk ve ekonomik düzensizliğe zemin hazırlıyor.
İkincisi: Zararlı adetler ile dinde bidat arasındaki bağlantı. Bu uygulamaların bir kısmının kökleri İslam dışı ve hurafe inançlarda yatmakta ve bunların toplumda sürdürülmesi, İslami inancı zayıflatabilir.
Üçüncüsü: Alimlerin ve yetkililerin ıslahtaki rolü. Alimlerden insanları sade yaşamaya ve israftan kaçınmaya teşvik etmelerini istemiş ve yetkililerden bu tavsiyelerin uygulanmasını denetlemelerini istemiştir. Enformasyon ve Kültür Bakanlığı da medya kuruluşları ve gazetecilerle yaptığı sayısız toplantıda medyanın kararname hakkında halkı bilinçlendirmedeki rolünü vurgulamıştır.
Bu, her kurumun ve toplumun her katmanının kendi sorumluluğunu taşıdığı yapılandırılmış bir toplumsal ıslah stratejisini yansıtıyor.
İkinci Kısım, kararnamenin uygulanmasının toplumdaki olumlu sonuçlarını ve etkilerini inceleyecektir.
