Genel olarak bakıldığında Pakistan, daha kuruluşundan itibaren istikrarsız bir rotada ilerlemiş, sürekli olarak bölünme ve parçalanma dalgalarıyla sarsılmıştır. Kimi zaman Svat’ta olaylar çıkmış, kimi zaman Belucistan’da ve Kalat Hanlarıyla çatışmalar patlak vermiş, ardından Bangladeş gibi yoğun nüfuslu bölgelerin ayrılması ve kaybı yaşanmıştır.
Tüm bunlara rağmen Pakistanlı yönetici elitin başarısız politikaları yalnızca halk arasında kızgınlık ve hoşnutsuzluk doğurmakla kalmamış aynı zamanda toplumun genelinde bir zayıflık ve özgüven eksikliği duygusu da yerleştirmiştir.
Buna paralel olarak İslami öğretilere, dini değerlere ve kutsal sembollere yönelik şüphecilik, bu koşulların gerçeklikleri tarafından şekillendirilerek ortaya çıkmıştır.
Bu durumun bir sonucu olarak ülke genelinde kimileri bu özgüven eksikliği duygusuyla kundaklama ve yıkım döngüleri başlatmış, kimileri İslami değerleri savunma bayrağı altında hareketler başlatmış, geriye kalanlar ise büyük bir basiret ve ferasetle halk arasında bir entelektüel uyanış dalgası başlatmıştır.
Geçtiğimiz günlerde Lahor’daki Esma Cihanagir Konferansı’nda dikkat çekici ve çarpıcı bir olay yaşandı. Belucistanlı eski ve son derece anlayışlı bir siyasetçi, aynı zamanda eyaletin nüfuzlu figürlerinden biri olan Serdar Ahtar Can Mengal Beluc, öyle içten, öyle doğru ve isabetli konuştu ki tüm toplantıyı etkiledi.
Konuşmasının başında, Pakistan’ın kurucusu Muhammed Ali Cinnah ile Kalat Hanı arasındaki bir anlaşmayı doğrulayan tarihi bir belge sundu. Serdar Ahtar Can Mengal, Kalat Hanı ile Muhammed Ali Cinnah arasında yapılan anlaşmanın en ufak bir maddesinin dahi bugüne kadar Pakistan devleti tarafından uygulanmadığını; ona saygı gösterileceği yerde, tüm sayfalarının parçalandığını açıkça ifade etti.
Serdar Ahtar Can Mengal konuşmasında ayrıca, seksen yıldır devletle işbirliği yapmaya ve ortak bir yolculuğu sürdürmeye çalıştıklarını ancak hükümetin onları hep geri çektiğini de ekledi. “Babam Serdar Ataullah Mengal, halkın oylarıyla Başbakan seçildi ama hükümet bu kararı tanımadı. Ben de Başbakan oldum ama güç ve zor kullanılarak görevden uzaklaştırıldım.” Daha sonra birkaç kişiyi daha sayarak halk desteğine sahip olmalarına rağmen hiçbirine hak ettikleri temsil hakkının verilmediğini belirtti.
Tüm bunlar gösteriyor ki tüm çabalarımıza rağmen hükümet hiçbir zaman bizimle yürümeye istekli olmadı; bu gerçek, neredeyse seksen yıllık tarih tarafından açıkça onaylanmaktadır. Bu nedenle, Zülfikar Ali Butto’nun bir zamanlar Bangladeş liderlerine söylediği sözü tekrarlamak istiyorum: “Siz orada, biz burada.” Çünkü onlar için geriye bir şey kalmamıştı. Bu söz, bu toplantıda çok daha ağır bir anlam taşıyordu; zira eğer hükümet bizimle yolculuk etmeye hazır değilse bari bizi komşuları olarak tanısın.
Şunu anlamak önemlidir ki Serdar Ahtar Can Mengal, Pakistan siyasetinde son derece seçkin, saygın ve nüfuzlu bir figür olarak kabul edilmektedir. Tüm hayatı, siyaset arenasında geçmiştir ve bu mesleği soyundan miras almıştır; babası da tanınmış ve bilinen bir siyasetçiydi. Siyasetin tüm inceliklerini, hesaplarını ve karmaşıklıklarını en iyi şekilde bilmekte ve bu zorlu alanın iniş çıkışlarına dair tam bir farkındalığa sahiptir.
Tüm bunlara rağmen o kadar hayal kırıklığına uğramıştır ki şimdi Belucistan’ın Pakistan’ın bir “komşusu” olarak tanınmasını önermektedir. Çok değil, kısa bir süre önce Ahtar Can Mengal, konuşmasında Belucistan’daki silahlı direniş için bir tür meşrulaştırıcı alan oluştirmaya bile çalıştı. Ona göre, gençlik sözlerimize kulak vermek istemiyor çünkü devletin gücünü, tehditlerini, baskısını ve tahakkümünü bizzat gözlemliyorlar; bu nedenle, ona göre, bizzat onlara gitmeli ve onların direnişinin bir parçası olmalıyız.
İşte bir diğer dikkat çekici gözlem, ünlü Pakistanlı gazeteci Hamid Mir tarafından yapıldı. Ona göre, Ahtar Can Mengal, Esma Cihanagir Konferansı’nda Belucistan’ın ayrılması sloganını attığında Pencap ve Sind’den gelen tüm katılımcılar coşkulu ve güçlü alkışlarla karşılık verdi. Bu tepkinin açık anlamı, konferans katılımcılarının Ahtar Can Mengal’ın duruşunu desteklediğiydi.
Elbette Hamid Mir, neye katıldıklarını açıkça belirtmedi ancak olayların gidişatı, Ahtar Can Mengal devlet zulmü, baskı ve anlaşmaların ihlali hakkında defalarca konuştuğunda tüm katılımcıların hemfikir olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Çünkü onlar bu meseleleri yalnızca duymakla kalmamış, bizzat deneyimlemişlerdi ve bazıları bu gerçeklerin görgü tanığı olmuştu.
Hamid Mir bir başka çarpıcı gözlem daha yaptı. Ona göre, Ahtar Can Mengal konuştuktan sonra Başbakan’ın siyasi işler danışmanı Rana Sanaullah dinleyicilere hitap etti. Belucistan’ın bağımsızlık talebini kınadı ve sert operasyonlar ile sivil kayıplar olasılığından bahsetti. Buna karşılık olarak katılımcılar protesto amacıyla konferans salonunu terk etmeye başladı.
Bu protestonun derin anlamı açıktı: “Belucistan halkını, silaha sarılıp dağlara çekilecek kadar tüketen baskı, zorbalık ve vahşeti siz durduramıyorsunuz. Halen burada yine tehditler savuruyorsunuz. Dolayısıyla biz bu toplantıyı ve bu ifadeleri kabul edemeyiz.” mesajını gönderiyorlardı.
Kayda değer bir durum ki protesto eden katılımcılar Pencap ve Sind’dendi. Bu durum, Pencap ve Sind sakinlerinin bile Belucistan’da uzun süredir şiddet ve vahşetin devam ettiğinin gayet iyi farkında olduğunu göstermektedir. Onlara göre bu krizin tek uygulanabilir çözümü, Belucistan’ı Pakistan’ın saygın ve egemen bir komşusu olarak tanımaktır.
Pakistan’ın çeşitli eyaletlerinde devlet baskısı ve otoriterliği nedeniyle (Sind’de Beluç aktivizmi, Pencap’ta Serayiki hareketleri, Hayber Pahtunhva’da Hazara ve diğer gruplar gibi) direniş dalgaları ortaya çıksa da Belucistan’daki sorun en şiddetli hali almış ve en yüksek düzeyde şiddet de eşlik ediyor.
Bir yanda neredeyse her gün büyük şehirlerin üzerine korku gölgesi düşüren silahlı direniş var; diğer yanda Belucistan’ın önde gelen ve nüfuzlu siyasi figürleri devlet politikalarından giderek daha fazla yorulup hayal kırıklığına uğruyor ve açıkça boy gösteriyor; üçüncü olarak ise dini topluluk bile gizli kızgınlıklarını yüreklerinde tutma kapasitesini yavaş yavaş kaybediyor.
Son günlerde çeşitli sosyal ve entelektüel çevrelerde, din alimleri ve manevi liderlerden gelen açıklamalar sıklıkla duyulmaya başlandı. Bu açıklamalarda, Pakistan’ın kuruluşu sırasında o zamanki adıyla Kalat Devleti olan Belucistan’ın bağımsız ve özerk bir varlık olduğu belirtiliyor. Pakistan’a katılımının Şeriat hukukunun uygulanması koşuluna bağlı olduğu; ancak bugün, yetmiş yılı aşkın bir süre sonra Şeriatın görünür bir izi olmadığı gibi, bir zamanlar var olan azıcık şeyin bile giderek kötüleştiği ifade ediliyor.
Bu nedenle, onlara göre Belucistan’ın asli köklerine dönmesi ve tarihi statüsünü geri alması gerekiyor. Siyasi, dini ve sosyal her kesimden insanın ortaya koyduğu net tavırlar, Pakistan’ın bölünme ve parçalanmanın tehlikeli uçurumunun tam kenarına ulaştığını ve bu baskının bir anda bir alev gibi patlamasının hiç de uzak bir ihtimal olmadığını gösteriyor.
