Ciddi ve hukukla yönetilen herhangi bir toplumda devlet ile belirli bir kurum arasındaki fark açıktır. Devlet kalıcı ve her şeyi kapsayan bir varlıktır. İslami açıdan bakıldığında nihai mülkiyet ve egemenlik Yüce Allah’a aittir; kamu işlerinin idaresinde ise yönetici, yargı, ordu ve kolluk kuvvetleri, devletin düzeninin ve yönetiminin hizmetkarlarıdır.
Ancak Pakistan’ın yetmiş beş yıllık tarihinin en büyük trajedisi, devlet ile bir güçlü kurum arasındaki çizginin kademeli olarak silinmiş olmasıdır. Özenle inşa edilmiş bir söylemle ordu, kendisini devletin ikamesi olarak sundu. Bu aldatmacayı sürdürmek için din ve milliyetçiliğin bir karışımı demlendi ve bu, Pakistan’ı fikri, politik ve ekonomik olarak derin bir çukura itti.
Sorunun temeli, askeri yönetici çevrelerin İslam ve vatanseverlik fikirlerini kendilerine sarıp korunaklı bir kale inşa etmeleriyle atıldı. Bu güvenlik modelindeki en büyük kusur, ordunun politikalarına, bütçesine veya siyasi müdahalesine yönelik herhangi bir meşru anayasal eleştirinin, bir kurumun eleştirisi olarak değerlendirilmemesidir. Bu, derhal vatana ihanet, Pakistan ideolojisinin reddi veya millete ihanet olarak etiketleniyor.
Bu durum Fatima Cinnah’tan bugünün tanınmış siyasi liderlerine, cesur gazetecilerine ve insan hakları aktivistlerine kadar açıkça görülebilir. Ne zaman özgür bir ses Ravalpindi’nin öncelikleri veya siyasi mühendislikteki yasa dışı müdahaleleri hakkında sorular sorsa ordunun kontrolündeki tüm devlet mekanizması, o sesi susturmak için harekete geçti.
Sonuç, güçlü bir kurum için hesap verebilirlik kapısının kasıtlı olarak kapatılmasıydı. Bu, herhangi bir kurumun kendini yasanın üstünde görmesine ve ardından kimse sorgulayamayacağı için birbiri ardına ciddi hatalar yapmasına izin veren tehlikeli bir zaafiyettir. Ve eğer biri sormaya cesaret ederse silahlar ve toplar, susturmak için yeterli araç olarak görülüyor.
Ordunun Pakistan’da bu güvenlik devletini inşa etmesi, evrensel olarak kabul edilen vatanseverliğin anlamını daraltmış ve çarpıtmıştır. Bu söylem altında vatanseverlik, silahlara, üniformalara ve sınır korumaya indirgenmiştir. Bu zihniyetin en büyük zararı, kavurucu sıcak altında çalışan ve vergi veren sıradan vatandaşın, bir sınıfın içinde bir milletin fikri temellerini inşa eden öğretmenin, zor koşullarda hayat kurtaran doktorun, halkın hakları için mücadele eden siyasetçinin vatanseverliğinin, askeri elite kıyasla her zaman ikinci sınıf ve şüpheli olarak görülmesidir.
Halkı baskı altında tutmak için doğu ve batı sınırlarında kalıcı ve üretilmiş bir düşman korkusu yakıt olarak kullanılmıştır. Ordunun hedefi, insanların asla uygun fiyatlı elektrik, kaliteli eğitim, uygun sağlık hizmeti ve kişisel güvenlik gibi temel hakları talep etme cesaretini bulmamasını sağlamaktı. Bunun yerine, her zaman kuşatma zihniyeti içinde yaşamalı, ordu zayıflarsa ülkenin parçalanacağına inanmalıydılar.
Bu korku, insanları hayatta kalma seviyesine indirdi ve hayatlarını barış ve düzen bayrağı altında kısıtlarken aynı barış ve düzen onlara asla tam olarak sunulmadı. Pakistan ordusunun en büyük stratejik hatası, ülkenin coğrafi konumunu satılabilir bir meta olarak görürken 240 milyon insanını bir yük ve sorun olarak sayması oldu.
Tarih, emniyet devletleri yerine refah ve insani kalkınmaya yatırım yapan ülkelerin bugün dünyanın ön saflarında olduğunu göstermektedir. Güneydoğu Asya ülkeleri ve Çin’in kendisi açık örneklerdir. Önce ekonomilerini inşa ettiler, ardından savunma temellerini güçlendirdiler. Pakistan’ın yönetici çevreleri ise bunun aksine, üretken ekonomik kapasite inşa etmek yerine savunma harcamalarına, askeri elit konut projelerine ve ticari imparatorluklara öncelik verdi.
Bugün Pakistan ekonomik çöküş, benzeri görülmemiş enflasyon ve IMF’nin borç ağıyla sıkışmış durumdayken tüm bunlar o eski ve başarısız askeri öğretinin doğrudan sonucudur.
Silaha öncelik verildiği sürece kalem ve fabrika geride kalacaktır. Ve bu devam ettiği sürece, bu zavallı durum askeri modelin en büyük stratejik başarısızlığı olarak kalacaktır. Tarihin çarkı tek bir yerde durmaz. Ravalpindi için eski vatanseverlik ve ihanet sertifikalarını satmaya ve bu aldatmacayı canlı tutmaya devam etmek her geçen gün daha da zorlaşmaktadır.
Bu değişimin arkasında iki önemli faktör vardır.
Birincisi ekonomik gerçekliktir. Açlık, yoksulluk ve enflasyon insanların dayanma sınırını aştığında, hudutlardaki varsayımsal bir düşman korkusu etkisini kaybeder. Bugün sıradan bir Pakistanlı, hayatına yönelik daha büyük tehdidin yabancı işgali değil, ülke içindeki yasa dışılık, anayasanın ihlali ve ekonomik yetersizlik olduğunu anlamaktadır.
İkincisi, teknoloji ve bilginin yayılmasıdır. Devlet sansürünün bilgi ve söylemler üzerinde sıkı kontrole sahip olduğu, söylemlerin tek bir devlet televizyon kanalı veya birkaç seçilmiş gazete aracılığıyla şekillendirildiği zamanlar geçti. Sosyal medya ve dijital çağ, bilgi tekeline son verdi. Bugünün gençleri, bir zamanlar vatana ihanet olarak sayılacak olan Ravalpindi politikaları hakkında ciddi ve mantıklı sorular soruyor.
Artık bütçenin nereye gittiğini ve sivil egemenliğin neden önemli olduğunu biliyorlar. Pakistan, tarihinin en hassas ve tehlikeli anlarından birinde bulunuyor. Ordu ve kurumun, GHQ’nun (Genel Karargah) tek güç kaynağı olarak kalması gerektiği konusundaki ısrarı, ülkeyi kaosa ve yıkıma daha çok sürüklemektedir. Bu krizden çıkmanın mantıklı ve barışçıl tek yolu, eski ve yıpranmış bu emniyet devleti çerçevesini tamamen sökmek ve gerçek bir refah devletinin temellerini atmaktır.
Ordunun yasal yetkisiyle sınırlandırıldığı, yargının bağımsız olduğu ve anayasaya göre nihai ve gerçek otorite kaynağının Kuran ve Sünnet olduğu bir devlet. Pakistan’ın hayatta kalması artık silahın gölgesine bağlı değil. Hukukun üstünlüğünde ve halkın ekonomik refahında yatmaktadır.
